知识历史学

      复旦大学历史学优秀大学生夏令营旨在促进中国高校历史学优秀大学生之间的交流，考察、吸收部分优秀本科生攻读复旦大学研究生学位。
      此次活动将于2009年8月16-24日在复旦大学举行，为期9天，主要活动包括历史学专题讲座、师生交流、参观访问等，复旦大学历史系将提供外地参加者的往返火车票（硬座）费用及FDHSS期间在上海的食宿费用。
 
一、申请...

《唐律疏议》卷十四载：“其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百。并离之。”此条本出自『同姓不可为婚』之条。在否定了同姓之间成婚的可能后，又扩大了其否定的范围，即有亲属尊卑关系者亦不可以成婚。然而这点并非等到唐代才有所规定，在独尊儒术的汉代，亦有了相关的礼制规定：“外属小功以上，亦不得娶也。以春秋传曰：讥娶母党也。” （《白虎通》卷十嫁娶“论同姓外属不娶条&rd...

作为天文学家的哥白尼

 

    然而，繁琐的公务并没有削弱哥白尼在天文方面的天赋。 海尔斯堡、艾伦斯丁堡和费琅堡的塔顶成了他的天文台。他在“天体运行”上的伟大工作，得益于他无数次对太阳、月亮和行星的观察。早在1514年教宗良十世召开拉特兰会议的时候，哥白尼就已非常有名，以致教宗通过佛桑布朗的保禄主教问哥白尼是否需要修改朱利安历法。哥白尼回答说，年、月的长度和太阳、月亮的运行还没有被...

    20世纪虽然只有短短的100年，但是其间发生的事情，大概是500万年前智人出现无法想象的。战争、人权、和平……我们在思考这个世界的明天，也在不断揣测人类所能及的每一个阴暗和光明。对于中国来说，这100年，远远盖过历史上的变革，我们可以在100年里经历西方300多年的改变，我们在100年里毫无准备地开始新的征途。然而，对我来说，时间、数字似乎都难以令我动容，因为即便我富有想象力，却也难以感同身受。真正能使我动容的恰恰是一个个活生生的灵魂...

    今日中研院史语所80周年所庆，大为隆重地开办了一些研讨会。研讨会主要分为两块：中国史新论，台湾史前史。    难得来台湾，自然要去凑凑热闹。于是翘课去了中研院，由于学识有，限本人参加的是中国史新论部分议题的讨论。    刚坐下，发现已经是陈光祖先生报告的最后了。听了听，觉得很有趣。接下来便是提问时间。起先是个外国人问了一个有关于青铜器铸造技术西来的问题。三下五除二，就被打发了。然后，有一位站起来，讲了很...

推荐理由：哥白尼作为西方科学革命的关键人物，在中世纪抛出“日心论”。在我们传统观念里面，这是一个壮举。因为我们都记得布鲁诺被焚烧在鲜花广场的故事。然而，哥白尼与日心说到底是一个怎样的关系？或许，我们还是一团迷糊。这里，从哥白尼开始，不妨开始对西方科学的发展进行一下了解。本文是在网路上查找得到的。译者署名“施方济”，可能是教会中人，然而译文流畅，并且极符合历史研究成果，故而挂在网上，仅供参考。如果对哥白尼想要有更加进一步的了解，可以参阅《哥白尼博士》一书...

    新竹似乎是一座很小的城，在我還沒來到這里，從google earth上，我只有這一點想法。
    來到清華大學，似乎又是一個很不著調的事情。這里竟然沒有歷史系，只有歷史所。
    然而，慢慢看，慢慢走，慢慢讀起臺灣的過往，我在想，這里或許是一個最好的起點。

    臺灣，對大陸人來說，愛恨情仇，說很多天也說不完。在臺灣，對大陸人...

課程大綱 為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印 課程概述 本 課程講授兩漢以來中國中原地區與其他不同地理空間――內陸亞洲、西亞、歐洲――的交通往來概況。課程分兩階段：前一階段依據文獻、出土文書文物探討宋元時 期之前中原地區與周邊民族...

中央研究院昨日（註：7月4日）選舉第廿七屆院士，人文組四位新科院士中，高齡七十七歲的大陸旅法歷史學者張廣達（1931~ ）是本屆最年長當選者。

...

    自1949年以后，清华分两家，一家叫做“清华大学”，一家叫做“国立清华大学”。没有国立二字的称对方叫做“台湾清华大学”，有国立二字的称对方叫做北京清华大学。总之，各自为政，各摊一方。

    下学期可能奔赴台湾，称之“发配流球”。细数看看，发现台湾清华很有趣的一件事情。本来两个清华都是以理工见长的，文史这一块相对薄弱...

丸山真男（1944-1996）作为日本战后最为重要的政治思想史家，对日本学者的影响极大。其中，《日本政治思想史研究》是丸山最著名也是最有影响的著作。[1]

    在此书中，丸山采用了思想史的脉络来阐述了一个有关日本近代思维产生的“内在情境”。更确切地说，丸山所采用的观点和论述的方向是同一的，即儒教内部近代思维的成长。[2]

    《日本政治思想史研究》共...

从何拯救历史？

——读《从民族国家拯救历史》[1]

    历史的叙述一直以来是一个值得争议的问题。诚然，历史所能展现的只能是“呈现的历史”，然而，试图去了解真实的历史促成了关于历史叙述的不同观念。杜赞奇所著《从民族国家拯救历史》一书，恰是通过“民族国家”这样一个概念入手，阐述作者关于历史叙述的观念——&ldquo...

[摘要]《遐迩贯珍》作为第一份在中国本土出版的近代中文刊物，是当时中国了解世界和西方文化的一个媒介。在《遐迩贯珍》中间，罗列了各式各样的人物传记，这些人物传记的选择、排列、展现形式都是值得我们关注的。本文旨在通过对《遐迩贯珍》中人物传记的研究，探寻晚清西方传教士传播西方文化的方式和重点。

[关键字]《遐迩贯珍》  人物传记  西史东渐

 

一、导言：

...

    一篇简短的读书报告并不能够解决读书本身的问题，因为读者能 够从中得到的反思难以全面概述出来，更难的是表述读者与作者在众多方面互动的消息。若是从这个角度出发，换而采用一种读书札记的方式可能更能表现出读者从 作者的伟大作品中所吸取的精神，还有读者在读书之余所产生的“反思”。或许，这样的方式才是柯林武德所最为关注也是最为欣喜的。

     耳熟能详，大家都知道的一句话——“读史使人明智”，而实际上读史读得呆头呆脑地不计其数。显然此处不能举例说明了，略去不表。原因倒是可以简要地来分析一下。历史这个东西，究竟能有多少是事实？显然大家都不知道，先人已乘白鹤去。古人记录历史，就好像他们自己的分类一样——诸神的历史、英雄的历史，这时候，咱们看到的都是史上巨牛无比的人物。古人也好谦虚、也知道掩饰，所以弄上很多离奇的经历，筑起神...